Amando meu cabelo em meus termos – e não baseado no que é # tendência

Amando meu cabelo em meus termos - e não baseado no que é # tendência

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Eu tinha 11 anos na primeira vez que usei uma navalha.

â € ”Por que tem costeletas? â €” um menino da minha turma zombou de mim um dia. Naquela mesma noite, remexi no banheiro dos meus pais, levei alegremente a lâmina de barbear prateada de meu pai para o chuveiro e passei-a sobre o espesso cabelo preto que começara a se espalhar pelos meus antebraços, pernas e rosto.

A Body Hair Revolution é agora uma declaração de moda tanto quanto é – e era, originalmente, um movimento feminista. É agora caracterizada por mulheres brancas magras ostentando axilas e sobrancelhas rebeldes e se tornou mais popular nos últimos cinco anos.

Em 2015, o #ArmpitHairDontCare teve uma tendência no Twitter, pois as mulheres compartilhavam fotos de suas axilas às vezes reluzentes e muitas vezes tingidas. Todos da Julia Roberts, Grimes, Madonna, e Bella Thorne para YouTuber Oficial Rainbow Girl tem ostentado e comemorou a rebelião contra a beleza reverenciada e os padrões patriarcais.

Dotado de mechas selvagens e sobrancelhas grossas, fui proibida de tirar meu cabelo. â € ”Pergunte a sua mà £ e por um pouco de pó – meu pai bufava enquanto pegava sua Gillette de dentro do chuveiro.

Muitas vezes eu fui forçado a voltar para o meu quarto com uma banheira inútil de talco que minha mãe me assegurou que distrairia as pessoas da faixa de cabelos negros nas minhas pernas. (Por quê? Eu não tenho ideia. Até onde sei, o pó não faz nada)

A escola era gasta roubando olhares para os braços de cabelos loiros de meus colegas de classe, aqueles que nà £ o provocavam o nojo dos meus marrons. Então, de repente, depois de anos deliberadamente desobedecendo com cera, enfiando, arrancando, barbeando, depilando, depilando e lambuzando cremes fedorentos e depilatórios, eu estava mais uma vez em conflito com as crianças brancas.

Unibrows, hairy toes e faces difusas naturalmente têm implicações maiores para alguns do que para outros. Para os negros e pardos, trata-se de se mostrar higiênico, profissional e “normal” em um mundo que nos lembra que não somos.

“Deixe suas axilas crescerem livres”, um amigo bem-intencionado uma vez exclamou. Mas nunca foi tão fácil. À medida que as mulheres brancas armam seus pelos corporais na rebelião contra os padrões patriarcais de beleza, outras mulheres enfrentam um inimigo comum na pressão de assimilar.

Isso me irritou para ver as mulheres reclamarem o que eu achava que nunca era delas.

Unibrows, hairy toes e faces difusas naturalmente têm implicações maiores para alguns do que para outros. Para os negros e pardos, trata-se de se mostrar higiênico, profissional e “normal” em um mundo que nos lembra que não somos.

A referência para a beleza, moldada pela colonização, é fomentada por movimentos sociais que centralizam a brancura.

“Nosso desconforto com os pêlos do corpo, especialmente o das mulheres negras e marrons, não é apenas influenciado pelo patriarcado, mas também é um remanescente do colonialismo”, Naz Riahi, fundador da Bitten nos Estados Unidos, uma série de eventos desafiando como culturalmente conectar-se com a comida, disse identidade. â € œEste à © um sistema em que nos ensinaram que a justiça, a leveza, a brancura e tudo [that] vem com ele – olhos azuis, cabelos loiros, menos pêlos no corpo – é mais bonito, atraente, melhor.

Sarah *, uma escritora do Oriente Médio cujas sobrancelhas bem cuidadas são um espetáculo para ser visto, me diz: “Isso me deixou tão zangado quando as sobrancelhas grossas começaram a ficar na moda. Comecei a depenar meu monobrovisor quando tinha 13 anos. As garotas da escola que me provocaram por minhas grandes sobrancelhas são as mesmas garotas que cobiçavam sobrancelhas espessas e cheias de microbladas agora.

Ela também sentiu a mesma possessividade cultural do movimento cabeludo. Vendo aqueles que não têm o entendimento – de como a vergonha racializada formativa e o abuso cultural são para as pessoas de cor – encadear tal movimento … parece negligente.

Aqueles que não se encaixam em paradigmas de corpos cisgêneros correm o risco de serem sujeitos a insultos, exclusão e, no pior dos casos, violência.

Embora alguns tenham usado a expressão “apropriação cultural” para descrever essa raiva, ela não se encaixa no emaranhado de mágoa, ciúme e raiva que as mulheres de cor tendem a sentir quando se trata dessa moderna fetichização dos pelos corporais.

“A revolução do cabelo ou o movimento sem barba tipicamente celebra os pêlos do corpo em lugares naturais em mulheres brancas sem levar em conta que as pessoas de cor experimentam pêlos do corpo além de crescer nas axilas”, diz Raveena Grover, um artista do sul da Ásia que está criando um série da foto que explora e que comemora o cabelo do corpo em povos marrons.

â € œNós lutamos com as implicações racistas e culturais dos pelos corporaisâ €, diz Grover. â € œPor capas de revistas, entrevistas, modelos do Instagram e obras de arte, esse movimentoâ € ¦ nà £ o exibirá um modelo à © tnico com um monobrow ou costeletas ou pêlo de estômago. Esta série de fotos explorará diferentes tipos de pêlos e métodos de como nos preocupamos com oleaginosas e plaiting, como nos adornamos com kajal, pulseiras e bindis, que chama a atenção para os pêlos do nosso corpo, e encontramos força em abraçá-lo. â €

Aqueles que não são capazes ou magros acham que seus corpos são frequentemente objeto de escrutínio, tanto publicamente quanto dentro dos movimentos feministas. Isto é, mulheres de cor, mulheres gordas, mulheres trans e mulheres idosas, assim como pessoas de gênero e não-binária, estão enredadas na teia de vergonha do corpo.

“Eu sou um humano gordo, peludo e moreno que foi socializado como uma menina em um mundo que enfatiza a beleza branca magra”, escreve Erika Ruiz, uma escritora de justiça social, poeta e organizadora comunitária, para Crônicas de uma Gordura Mista. Chick

Para O corpo não é uma desculpa, Ruiz escreve: “Eu sinto que aqueles que participam desses movimentos nem sempre desaprenderam seus próprios estigmas contra corpos como o meu a ponto de [can’t] garantir minha segurança dentro de seus próprios círculos.

Aqueles que não se encaixam em paradigmas de corpos cisgêneros correm o risco de serem sujeitos a insultos, exclusão e, no pior dos casos, violência.

Para muitas mulheres trans, remover pêlos no corpo não é uma questão de vaidade. Uma busca superficial no Google produz inúmeros resultados para as campanhas da GoFundMe, nas quais as mulheres buscam doações para depilação a laser, que custam milhares de dólares. Ao buscar esse tratamento, eles esperam evitar ser erroneamente, ao mesmo tempo em que enfrentam a disforia de gênero.

â € œÃ an uma questà £ o de segurança pessoalâ €, escreve Juno Roche, autor de â € œQueer Sexâ €, para o Refinery29. â € ”Tendo uma sombra de cinco ou três dias, cabelos brancos espetados brilhando na luz do sol sinaliza para o mundo que seu corpo está fluindoâ € ¦ Mulheres trans com cabelo nà £ o està £ o marcadas como â € ˜pela peleâ € ™ “Nos tornamos alvos reais, muitas vezes por abuso e violência, porque as pessoas nos lêem como 'homens que fingem ser mulheres'.”

No ano passado, ativistas da Campanha pelos Direitos Humanos mencionaram 26 mortes de pessoas trans nos Estados Unidos nas mãos da violência, sendo a maioria mulheres negras e pardas.

â € œÀs vezes, eu apenas quero me barbear e ter pernas suaves como seda, e nà £ o sinto nenhum tipo de culpa por nà £ o estar participando do movimentoâ €, diz Catherine, uma gerente de marketing sediada em Berlim. â € ”Se eu quiser depilar as pernas, por favor, nà £ o me faça menos feminista por fazer isso.

De todas as mulheres com quem falei, Hélène, uma fotógrafa francesa, é a mais chocada com sua própria jornada de cabelo. â € œEu cresci uma menina pequena e mestiça peluda, e minha mà £ e acabou encerando minhas pernas muito cedo só porque ela me veria tà £ o triste com isso. Eu estou até hoje em descrença sobre o quão confortável estou com o meu pêlo no corpo agora, porque foi uma enorme fonte de ansiedade ao longo da minha vida ”.

Eu ainda faço minhas pernas, ainda sigo minhas sobrancelhas, e ainda me pergunto se é hora de pegar uma cera. O que eu não questiono mais é a beleza do meu corpo.

Após um surto de gripe, incapaz de se barbear tão diligentemente quanto costumava fazer, Hélène arrancou os cabelos e descobriu que sua pele estava menos irritada.

“Eu acho que ter parceiros que explicitamente me disseram que eles gostaram fez muito por mim”, diz ela. â € ”Realizar pessoasâ € ¦ cujas visões em que eu confiava eram diferentes do que eu havia internalizado por tanto tempo me fizeram sentir mais confiante em minhas novas escolhas. Eu tinha visto mais corpos parecidos com os meus? [represented in the movement]Eu teria esperança de ter o mesmo espaço que as mulheres brancas para deixar meu cabelo crescer.

Na sequência de uma tarde com um novo especialista em cera no meio de Nova Jersey, minha pele foi deixada devastada e cru das contas sintéticas quentes que eu uma vez confiei com as partes mais delicadas do meu corpo.

â € œBeleza é dor, â € eu brinquei ao sair do salà £ o. Mas desde então, tenho muito medo de voltar. Eu também comecei a considerar se a beleza pode ser o que eu quero que seja.

Eu ainda faço minhas pernas, ainda sigo minhas sobrancelhas, e ainda me pergunto se é hora de pegar uma cera. O que eu não questiono mais é a beleza em meu corpo: minhas juntas cabeludas, meu nariz torto e as feições que apontam para uma rica cultura e história, mesmo que difiram da norma.

A minha própria revolução dos pêlos do corpo está nos meus termos, em vez de estar a serviço do feminismo da segunda onda, da aceitação do Instagram ou das tendências.

Ao ver a dor dos outros, especialmente das mulheres com quem falei, comecei a entender que as áreas que meu cabelo governa, especialmente em torno das partes mais estranhas do meu corpo, são um emblema do que a colonização e o patriarcado não podem fazer. longe.

à the o legado duradouro da minha história, meus ancestrais e as navalhas roubadas do meu pai â € “mesmo quando se manifesta como um desabafo.

* Nome foi alterado

Kish Lal é uma escritora de beleza, moda e cultura pop baseada em Nova York. Siga-a @kish_lal.